La verdad relativa y la naturaleza de las cosas

 

"Shakyamuni, el Buda histórico" (Objeto 614), Museo de Patan - Mangal Bazaar, Lalitpur (Nepal)

Bienvenidos nuevamente. Hoy hablaremos sobre los deseos, las plegarias, las aspiraciones y aquello que queremos en un sentido más profundo. Estas palabras están todas relacionadas con el acto de orar, aunque muchas veces no seamos conscientes de ello.

Los eventos de nuestra vida no ocurren de forma repentina, sino que tienen un comienzo, un desarrollo y una condición previa que los hace posibles. Cada episodio tiene su causa, y su aparición está vinculada con nuestro estado mental y con si nuestras acciones están en armonía con la naturaleza o en contra de ella. Por ejemplo, si introducimos un dedo en el fuego, experimentaremos dolor. Pero si no lo hacemos, no habrá dolor. Eso es una verdad relativa, algo que debemos comprender profundamente.

En el contexto budista, hablamos de la verdad relativa y la verdad absoluta. Y es fundamental entender que la verdad relativa es, en sí misma, absoluta. No deberíamos subestimar o ignorar el valor de la verdad relativa. La palabra “verdad” implica algo que no puede ser cambiado. El fuego es caliente: eso es una verdad. El dedo y el fuego no van juntos: eso también es verdad.

Cuando seguimos las enseñanzas del Buda y reflexionamos sobre estas dos verdades, es como observar un pájaro que puede volar libremente. Pero incluso el pájaro necesita aterrizar en algún momento. Necesita estar conectado con la tierra. Así también, nuestras comprensiones deben estar conectadas a la realidad. Aunque se diga que la vida es como un sueño o una ilusión —y eso es cierto—, aún así necesitamos reconocer que hay cosas que son lo que son.

No se puede ver con los oídos, ni escuchar con los ojos. Eso es una verdad absoluta. Pero ¿alguna vez te frustraste porque no puedes ver con los oídos? ¿O porque no puedes oír con los ojos? Nadie se enoja por eso. En ese sentido, todos somos tan sabios como un buda cuando se trata de saber para qué sirve cada órgano sensorial.

Nadie se enoja con una avalancha, con un huracán, o con una inundación. Puede que algunos digan que es obra de un dios, y tal vez se enojen con esa idea, pero no con la naturaleza misma. Porque sabemos, de forma clara y sin duda, que la naturaleza del fuego es quemar. Y si aprendiéramos a ver todos los eventos de nuestra vida con esa misma claridad —como verdades relativas inevitables— sería una verdadera transformación.

¿Se puede cambiar la naturaleza?

No estoy diciendo que la gente no pueda cambiar. El fuego, por ejemplo, puede apagarse y enfriarse, pero en ese momento ya no es fuego. Es ceniza o carbón. El fuego que no quema, no es fuego. Así que cuando hablamos de la “naturaleza básica” de algo, nos referimos a su modo de ser relativo, no a una esencia fija e inmutable.

Todo puede cambiar, pero dentro de su propio contexto y en su propio tiempo. Nada es absolutamente inmutable, pero al mismo tiempo, cada cosa es lo que es. Esa es la paradoja: todo es absolutamente cambiante, pero mientras existe, tiene su forma propia. No podemos decir: “el fuego puede cambiar” y al mismo tiempo poner el dedo dentro, esperando que no queme. No funciona así.

Oración y recuerdo

Hoy, antes de cerrar, quiero recordar a una persona. Ayer falleció el padre de dos niños que muchos de nosotros conocemos. Él fue ordenado monje en la India, y aunque la ceremonia tuvo significado, su salud se deterioró y falleció en China. Lo recordaremos mañana en oración. Por ahora, solo les pido que lo tengan en mente.

Muchas gracias por estar presentes. Eso es todo por hoy. Que tengan un buen descanso por la noche y un buen día si están en otra parte del mundo. Nos vemos en la próxima sesión.

Buenas noches a todos. Gracias. Buenas noches.