Palabras de mi Maestro: Dharma Sakya de Khenpo Pema Wangdak

Gracias a todos por unirse a la oración de esta noche. Recordemos que orar por los demás es un acto muy generoso; debemos hacerlo con seriedad. El poder de la oración solo se vuelve poderoso si surge del corazón. Es como escribir una carta oficial: si no la firmás, no tiene valor. De la misma manera, si hacemos buenas acciones sin intención genuina, sin conciencia ni esfuerzo, carecen de fuerza, de “hueso”, como suelo decir. Por eso, cuando oramos, debe ser con sinceridad. No importa cuán desarrollados o débiles seamos espiritualmente; lo que cuenta es la intención, la preocupación sincera y la honestidad del corazón. Oramos por el bienestar de todos los seres: por su felicidad, su paz mental y su éxito. Por las familias, para que vivan en armonía; por los niños, para que sean cuidados y respetuosos con sus maestros; y por los viajeros, para que encuentren buenos compañeros en el camino. Una historia sobre viajar Una vez viajaba de Suecia a Nueva York. A mitad del vuelo anunci...

Pensaba: queremos reclamarnos a nosotros mismos . Familiarizarse con uno mismo es lo mejor que podemos hacer. Cualesquiera sean nuestros sentimientos —como dije antes— son como una sombra. Cuando caminamos bajo el sol, no importa cuán lejos o cuán rápido vayamos: la sombra siempre está ahí, siguiéndonos. Nuestros instintos, hábitos y tendencias son como esa sombra. Durante mucho tiempo tratamos de escapar de ella, pero nunca se va. A través de la meditación y de los sueños empezamos a reconocerla , a comprender que es parte de nosotros mismos. El Buda dijo que la vida ordinaria que vivimos es la verdad , no algo de lo que haya que huir. Y según mi comprensión, el sufrimiento en sí no es el problema. Lo que realmente nos causa dolor es el miedo al sufrimiento . Sufrimos por el sufrimiento. Y eso es lo que más nos ata. Pensemos en el miedo a la muerte. No deberíamos temerle a la muerte, pero morimos muchas veces antes de morir realmente, cada vez que la tememos. Para un practican...

Enseñanza oral de Khenpo Pema Wangdak (transcripción y adaptación libre) Introducción En esta enseñanza, Khenpo Pema Wangdak nos invita a reflexionar sobre la naturaleza del cambio, la flexibilidad mental y la libertad de las opiniones fijas. Con su característico humor y ejemplos cotidianos, el maestro nos muestra cómo el sufrimiento surge de la rigidez con que enfrentamos la vida, y cómo la verdadera sabiduría consiste en soltar nuestros puntos de vista para permitir que las cosas sean tal como son. El ego y la inflexibilidad Lo más importante en el mundo, dice el maestro, es cómo cuidamos nuestro ego. Si el ego está infeliz, todo el mundo se vuelve un problema. Pero esa infelicidad no proviene de las circunstancias, sino de la rigidez de nuestra mente. “En las enseñanzas del Buda, nuestro punto de vista debe ser flexible. Si todo fuera fijo, si todo fuera absolutamente verdadero, la vida sería insoportable.” El maestro bromea con ejemplos simples: queremos vivir mucho ti...

Buenas noches a todos, y gracias por acompañarnos en esta sesión. Antes de comenzar, Janet hizo un pedido especial: su primo, Jerry Collins, falleció esta noche. Tenía unos sesenta y siete años y había sufrido un virus que se extendió a su cerebro. No había mucho que pudiera hacerse, pero partió en paz. Que nuestras oraciones lo acompañen en su camino. También quiero dar la bienvenida a mi amigo Jamphel-la , que hoy se une a nosotros. Él ha estado trabajando en la traducción de un texto de instrucciones esenciales , una guía profundamente sabia sobre la mente y la conducta. Próximamente será publicada, y cuando sea posible, él mismo la compartirá con nosotros. La mente y el valor de la oración Quiero hablarles un poco sobre la oración. Es importante comprender su valor, en todo momento. Mientras tengamos mente, la oración tiene sentido, porque la mente nunca deja de pensar. Esa es su naturaleza. Y si hemos de pensar, más vale que sea en algo significativo. Si nuestros pensamiento...

  Buenas noches, buenas noches. Qué alegría. Quisiera decir unas palabras sobre lo que puede hacer nuestra mente — en otras palabras, cómo la mente da sentido y sustancia a todo. Ah, perdón, alguien dijo que no me ve. Estaba tratando de estar incógnito, pero parece que es difícil esconderse. De todos modos, quiero hablar un poco sobre cómo la mente da significado: a lo mejor, a lo peor y a todo lo que está en el medio. Tenemos que aprender a darle sentido a nuestras acciones, especialmente a aquellas cosas ordinarias que parecen neutras. No son necesariamente buenas ni malas. Por ejemplo, respiramos, caminamos, comemos, nos duchamos, tenemos una charla agradable con un vecino. Ninguna de estas cosas es mala o virtuosa por sí sola; son simplemente parte del proceso de vivir. Y sin embargo, incluso esas actividades aparentemente neutras del cuerpo, del habla y de la mente pueden volverse significativas, si sabemos cómo darles sentido. Es importante reconocer que no siempre hac...

Una vez más, gracias por unirse a esta sesión. Cada encuentro, cada persona, cada momento, es especial. Debemos entrenar nuestra mente para ver lo especial en todo lo que ocurre. Se dice que todo el mundo está hecho por nuestra propia mente. Y si eso es cierto —como creo que lo es—, entonces, salvo el hambre, la sed, el calor o el frío, todo lo demás es un estado mental . El color de nuestra ropa, las formas que percibimos… todo surge de la mente, excepto los aspectos físicos más extremos que dependen directamente de los sentidos. Los seis alimentos que nos nutren Vivimos gracias a seis tipos de alimento. Normalmente llamamos “comida” solo al alimento de la boca, pero en realidad hay cinco más. El alimento de los ojos son las formas agradables que vemos. El alimento de los oídos son los sonidos bellos, como la música o las palabras de aprecio. El alimento de la nariz es el aroma que nos complace. El alimento del cuerpo es aquello que brinda una sensación física placent...

  Bienvenidos nuevamente.  Como seguidores del Buda, lo primero que debemos recordar son tres cosas: el Buda, el Dharma y la Sangha. Estas se conocen como las Tres Joyas. A veces, cuando alguien nos pregunta qué significa ser budista, es difícil dar explicaciones largas, entonces conviene responder con sencillez: — Nuestro trabajo es recordar tres cosas: el Buda, el Dharma y la Sangha. Luego, para quienes practican un poco más, añadimos tres reflexiones adicionales: la generosidad, la disciplina y la memoria de las deidades. De esta manera, un practicante laico tiene seis puntos básicos de referencia. Si alguien pregunta: ¿Qué es el Buda? Puedes responder simplemente: “El maestro.” ¿Qué es el Dharma? “Las enseñanzas.” ¿Qué es la Sangha? “La comunidad de personas de ideas afines que siguen ese camino.” No es necesario usar un lenguaje demasiado técnico ni decir “los iluminados”. Mantenerlo simple es lo mejor. Cómo responder preguntas difíciles En las conversa...