El significado del mantra y la protección de la mente
Explicación del mantra de diez sílabas y su relación con la práctica
Introducción y comienzo de la sesión
Bienvenidos nuevamente todos.
Buenas noches.
Bien. Hagamos una pequeña discusión de Dharma. No es que yo pueda enseñarles algo; en realidad lo hago para mi propia práctica. No es algo personal. No lo hago para ustedes, lo hago para mí mismo.
Pero si resulta útil, entonces está bien.
Así que esta noche, especialmente, podemos hablar un poco de algo relacionado con el mantra.
No necesariamente un análisis muy profundo del mantra en sí, pero al menos algo de discusión sobre el mantra.
El mantra de diez sílabas
Hoy hablaremos del llamado mantra de diez sílabas.
A veces se lo llama también mantra de diez letras.
Es conocido de distintas maneras, pero básicamente se refiere a un mantra compuesto por diez sílabas.
Para comprenderlo un poco mejor, es útil tener un pequeño contexto o una comprensión básica de fondo.
Dos niveles de nuestra mente
Nosotros estamos compuestos por muchas cosas.
Por un lado están nuestros instintos profundos, aquello con lo que nacemos. Algo que está muy arraigado en nosotros desde el principio de nuestra vida, y probablemente permanezca hasta el final.
Pero también hay muchas otras cosas que se agregan después.
Nuestra educación, nuestra cultura, nuestras ideas, nuestras experiencias, nuestras reacciones, nuestros hábitos, nuestras acciones y reacciones en relación con el mundo.
Todo eso se añade a lo que ya estaba en nosotros desde el nacimiento.
Por lo tanto, cuando hablamos de práctica espiritual, estamos trabajando con dos niveles:
Un nivel profundo, más cercano a lo que podríamos llamar el subconsciente o lo innato.
Y otro nivel que tiene que ver con lo adquirido, con la cultura, los hábitos, los puntos de vista y las reacciones.
Nuestra práctica se relaciona con ambos niveles.
La mente como herramienta de la práctica
En la práctica espiritual, la herramienta principal es nuestra propia mente.
Todo tiene que ver con la mente.
En sánscrito la mente se llama manas (मनस्).
El inglés y el sánscrito son lenguas relacionadas, así que pueden ver ciertas raíces similares.
La palabra mantra proviene de esa raíz.
Man se refiere a la mente.
Y tra tiene el sentido de protección.
Por lo tanto, mantra significa literalmente “protección de la mente”.
Los tres aspectos del mantra
Cuando hablamos de un mantra hay tres aspectos principales:
El sonido del mantra,
La forma de las letras,
Y el significado que transmiten.
Estos tres aspectos contienen la esencia del mantra.
La mente como un niño que sale de casa
Una manera sencilla de entender esto es pensar en un niño pequeño que sale de la casa.
Cuando un niño pequeño sale afuera a jugar, uno ya sabe lo que va a pasar.
Volverá con las manos sucias.
Traerá tierra.
Tal vez traiga insectos, piedras o cualquier otra cosa.
Tal vez vuelva con la nariz lastimada o con algún golpe.
Las madres saben muy bien esto. Siempre terminan limpiando después de que el niño vuelve de afuera.
Eso ocurre porque el niño salió del lugar seguro que es la casa.
Nuestra mente hace exactamente lo mismo.
Cada segundo.
Cada segundo nuestra mente sale hacia afuera y recoge cosas.
Pensamientos, emociones, reacciones, preocupaciones.
Mantener la mente dentro de un límite
Por eso lo que necesitamos es algo que mantenga a ese “niño” dentro de ciertos límites.
Hace muchos años conté esta historia.
En las regiones montañosas del Tíbet, algunas madres que vivían en lugares peligrosos solían atar a sus hijos pequeños con una cuerda.
Un extremo de la cuerda se ataba a la cintura del niño y el otro extremo a un pilar o a un poste de la casa.
De ese modo el niño podía moverse alrededor, podía jugar dentro de cierto espacio, pero no podía alejarse demasiado ni caer por un precipicio.
El mantra funciona exactamente de esa manera.
El mantra es como esa cuerda.
Ata nuestra mente dentro de un espacio seguro.
Por eso se dice que el mantra protege la mente.
El mantra de Tara
Este mantra de diez sílabas está relacionado con Tara.
La mayoría de los mantras están asociados con el nombre de una deidad o de un Buda.
En ese sentido, el mantra también es una invocación.
Por ejemplo:
Oṁ Tāre Tuttāre Ture Svāhā
Aquí hay diez sílabas.
Uno, dos, tres… hasta diez.
Por eso se llama mantra de diez sílabas.
Los mantras muchas veces comienzan con Oṁ y terminan con Svāhā, aunque también existen otros finales.
Svāhā es una palabra sánscrita que puede traducirse como:
“Que así sea.”
“Que se establezca.”
“Que se haga realidad.”
Es una forma de afirmar o sellar lo que se ha dicho antes.
El significado del mantra
En términos simples, el mantra invoca a Tara como aquella que nos protege de los peligros.
La palabra Tāre se refiere a quien protege o libera de los miedos.
Tuttāre se refiere a quien protege de los peligros más intensos o de los sufrimientos profundos.
Ture indica la acción rápida, inmediata.
En otras palabras, se dice que cuando alguien invoca a Tara, su respuesta es rápida.
Así que el mantra invoca a aquella que protege, que libera del miedo y que responde rápidamente.
Cómo concentrarse en el mantra
Cuando recitamos un mantra, lo más importante es la concentración.
Hay dos maneras principales de hacerlo.
Una es concentrarse en el sonido del mantra.
La otra es concentrarse en la forma visual del mantra.
Quienes no conocen el tibetano pueden visualizar el mantra escrito en inglés, pero en inglés tenemos un pequeño problema.
No existe una forma completamente estandarizada de escribir las sílabas sánscritas en letras inglesas.
Por eso muchas veces es mejor visualizar el mantra en letras tibetanas.
Las letras tibetanas son estables. No cambian.
En inglés, en cambio, las formas pueden variar mucho.
Cuando la forma cambia constantemente, eso puede distraer la visualización.
Pero en realidad no hay diferencia esencial entre visualizar el mantra o escuchar su sonido.
Ambos métodos son válidos.
Conclusión de la explicación
Hay también diferentes maneras de visualizar el mantra durante prácticas más avanzadas.
Cuando hagamos un retiro más adelante, podremos hablar de esas visualizaciones con más detalle.
Por ahora, esta comprensión básica es suficiente.
Oraciones y refugio
Antes de terminar, alguien pidió incluir a su hermana en nuestras oraciones.
Gracias por compartir eso y por pedir oraciones.
Las oraciones ayudan, tanto a corto plazo como a largo plazo.
Mientras tengamos una intención sincera y una buena motivación, eso es suficiente.
No siempre necesitamos entender todos los detalles.
Lo importante es mantener el enfoque en lo correcto.
Ahora recitemos juntos.
En el Buddha, el Dharma y y la Sangha
Tomo refugio hasta alcanzar la iluminación.
Por el mérito de la generosidad y otras acciones virtuosas
Que pueda alcanzar la budeidad para el beneficio de todos los seres.
Las cuatro inconmensurables
Que todos los seres tengan felicidad y las causas de la felicidad.
Que todos los seres estén libres del sufrimiento y de las causas del sufrimiento.
Que nunca estén separados de la felicidad suprema libre de sufrimiento.
Que permanezcan en ecuanimidad, libres de apego y aversión.
Alabanza a Tara
Oṁ Tāre Tuttāre Ture Svāhā
Dedicatoria final
Por cualquier mérito acumulado hoy,
Que pueda beneficiar a todos los seres.
Que los obstáculos, enfermedades, plagas y dificultades disminuyan.
Que aumenten las condiciones favorables.
Que todos los seres encuentren felicidad.
Que rápidamente pueda alcanzar el estado de Tara
Para guiar a todos los seres sin excepción hacia la iluminación.
Despedida
Muchas gracias a todos.
Buenas noches.
Creo que ahora debo irme… mi cena me está llamando.
Solo bromeo.
Buenas noches a todos.
Nos vemos.
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excelente
ResponderBorrarHermoso, gracias 🤩
ResponderBorrarUn gusto!
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