Recordar, recordar. La atención y la práctica consciente.

Buenas noches. Buenas noches.
Me alegra verlos. Jenny, debés estar muy feliz de haber vuelto a tu lugar sagrado.

- Sí, acabo de llegar a Maine. Así que sí, lo estoy. Gracias.

¿Cómo fue tu viaje?

- Fueron unas ocho horas de manejo. Salí temprano esta mañana y llegué hace unas doce horas. Gracias.

Gracias. Muchísimas gracias a todos por unirse a esta sesión.

Recordar recordar

Una vez más, quisiera recordarles algo. Parte de nuestra práctica diaria, de cada sesión, de cada paquete de práctica, es una forma de recordatorio. Por eso debemos recordarnos a nosotros mismos que debemos recordar. Recordar recordar, ¿no es así? Suena muy desesperado, pero es así: debemos recordar recordar. Y luego, si recordamos, volvemos a hacerlo otra vez, y otra vez. Literalmente, ésa es la fórmula de un ser humano. Tenemos que recordar recordar.

Y la otra cosa que quisiera repetir una vez más es que debemos asegurarnos de no hacer las cosas de manera inconsciente, mecánica, sin atención. Aquí, “sin atención” significa justamente eso.

Conozco a una persona que trabajaba en cierta calle. Y al doblar la esquina había un templo japonés, como un piso más arriba, y una gran estatua japonesa enorme. Estaba ahí mismo. Y, sin embargo, esa persona nunca la vio. Nunca vio esa estatua durante diez años. Interesante.

¿Alguna vez les pasó algo así? Algo está justo al lado suyo, o muy cerca, y sin embargo no lo ven. ¿Alguien quiere compartir una experiencia similar?

- Manejé por una calle en mi pueblo natal y juraría que nunca había estado ahí.

Sí, ése es un buen ejemplo. Exactamente.

A veces pasa también con las canciones. Uno las canta durante cincuenta años y recién un día escucha realmente la letra. Lo mismo pasa con el tibetano. Cantamos ciertas oraciones nacionales, recitamos muchas cosas, y hay estudiantes que nunca entienden una sola palabra. Como si uno viviera en Estados Unidos y nunca aprendiera una sola palabra de inglés. Imaginen eso. Si uno vive ahí y nunca sale, nunca se interesa, nunca presta atención, nunca da una oportunidad, entonces simplemente se queda encerrado.

Por eso debemos asegurarnos de que las prácticas especiales, nuestras oraciones, nuestros cantos, nuestras lecturas, no sean así. Tal vez estemos haciendo algo muy significativo, muy valioso, muy precioso, y sin embargo no lo sabemos. Quizá eso sea realmente muy precioso, pero yo nunca sabría que es precioso si no presto atención. Ése es el departamento del conocimiento. Pero incluso cuando sabemos que es precioso, si no le damos atención, entonces es como si no tuviera valor.

La mente y el valor que proyecta

En realidad, esto me pasó una vez hace años. Alguien me dio una mālā. Me dijo: “Aquí está la mālā”. Y me explicó que era de coral, que era muy buena, que costaba mucho dinero. Entonces, como soy humano, mi mente quedó afectada por el valor del coral. ¿No es así? No era una simple cuenta de madera. Entonces empecé a observar mi mente. Usaba esa mālā con mucho más cuidado. La examinaba. Me parecía linda. Caminaba con ella. Y una vez se me perdió. Y la busqué con desesperación precisamente porque era coral.

Después alguien la vio y me dijo: “No, eso no es coral”. Un tibetano la miró y dijo: “Ah, esto es una imitación de coral, un ejemplo… no es coral, es plástico”.

Entonces observé mi mente. Todo el valor genuino desapareció. Fue fascinante ver la mente. Sí, seguro.

La necesidad de atención en la práctica

Así que podemos estar haciendo algo correcto, pero si no entendemos su recomendación, su valor, su sentido, entonces quizá pensemos que es solamente una mālā de plástico, nada importante. A veces una cosa tiene mucho valor y sin embargo, si no la reconocemos, para nosotros vale menos. Muy interesante.

Por eso debemos insistir en la atención plena. Debemos insistir en el enfoque. Debemos enfocar las cosas que hacemos, las cosas que sabemos que son significativas para nosotros.

De repente necesitamos respaldo. En el curso de las seis reflexiones necesitamos un tipo de paciencia, en distintos casos. En este caso, paciencia frente a la repetición, frente a los números, frente a hacer lo mismo muchas veces, una y otra vez. Lo mismo, lo mismo, lo mismo.

¿Alguna vez pensaron en esto? Uno dice que es paciente. Pero en realidad deberíamos ser muy pacientes. Si uno hace la misma pequeña cosa una y otra vez por siempre, aun así puede desgastarse como si fuera la primera vez. ¿No es cierto?

Especialmente en este caso. Entonces necesitamos armarnos con otros componentes, además de aquello que creemos significativo. Porque el aburrimiento es muy poderoso. Puede matar el entusiasmo. Y entonces dejamos de hacer cosas, aun sabiendo plenamente que son significativas.

¿Alguien hizo eso? Creo que lo hacemos todos los días, en cada momento de nuestra vida. Cada momento es el momento más precioso, y sin embargo esperamos otra cosa que ocurra. Eso es una señal intensa de pereza. Entre otras cosas, quizás estamos embotados, quizás no estamos suficientemente despiertos. ¿No es así?

Es como estar intoxicados. ¿Cómo se dice? ¿Inebriated? Sí, esa palabra. Como saturados, embotados, como agua estancada o algo así.

No depender demasiado de lo físico

Así funciona el mundo físico. Los átomos. Eso no es ninguna sorpresa especial. Pero cómo funciona la mente, eso no lo conocemos tan bien.

Y nuestra mente y nuestro cuerpo tienen un patrón similar: están compuestos de otras cosas. Por eso no deberíamos, salvo por un propósito funcional, depender demasiado de la parte física de nuestra existencia. Y eso incluye también los sentimientos. La teoría también es una forma de física. En otros sistemas filosóficos, el sentimiento se considera parte de la materia. Cuerpo, sensación, eso entra dentro de la materia, hablando típicamente.

Así que, salvo por el valor funcional que tiene la materia, lo demás no posee valor último. El resto es puramente algo a lo que no deberíamos aferrarnos. Debemos prestar atención al estado de la mente. Porque la mente define, dicta, da forma, diseña y modifica todo lo que hacemos. Estamos compuestos por nuestras propias acciones. Debemos apostar por eso.

Y eso es justamente en lo que estamos apostando. Especialmente si uno es argumentativo, porque en Occidente somos demasiado intelectuales. Descomponemos todo hasta convertirlo en ideas. Pero eso no va a funcionar. Necesitamos dar el siguiente paso: ponerlo a prueba.

Y para hacer eso debemos agarrar al toro por los cuernos y sentarnos sobre ello, por así decirlo. La vida misma es la piedra de toque. Así que más vale apostar, para bien o para mal, porque no apostar ya es perder. Entonces, más vale apostar por lo mejor. Tomá una oportunidad.

Cuando uno escucha “apostar” piensa inmediatamente en pérdida o ganancia, en la preocupación de perder algo. Desafortunadamente, nosotros no tenemos nada que perder. Puede que nunca ganemos nada, pero de todos modos ya estamos jugando esta vida. ¿Qué otra cosa podemos hacer?

Pedidos de oración y noticias de una muerte

Sí. Veo un pedido de oraciones por Fernando. Alguien lo escribió en el chat. Murió hoy.

¿Podés explicar lo de Fernando?

Sí, claro. Era joven, alrededor de treinta y cinco años. Iba por la autopista con su esposa y dos hijos. [frase incompleta] chocó el auto. La esposa salió despedida del vehículo. Estuvo desaparecida como una hora, pero está herida y viva. Los dos chicos también están vivos, pero él murió.

Lo siento. Lo siento, lo siento. Sí, claro. Todos, por favor, recen por Fernando.

Y también se nos pidió pensar en el tío de alguien. Y quiero volver a recordarles que recen por [inaudible – nombre propio]. Es un momento muy difícil. Hace dos o tres años ella siempre venía aquí. Si alguien lo recuerda… su hijo, sí, su hijo falleció hace dos días. Sólo compartí una parte brevemente, pero no lo anunciamos porque ella estaba en India. Si se enteraba allá, en medio del viaje, iba a ser muy difícil, así que lo guardaron hasta que regresara. Y ahora ya está de vuelta.

¿Cómo se llamaba él?

En realidad no recuerdo su otro nombre. Sus hermanos lo llamaban Losell. No, no, no… tenía dos hermanos. [frase incompleta]

Oraciones en inglés

Bien. Vamos a hacer las oraciones. Gracias.

Glorious, precious root guru, seated on the lotus on the crown of my head, through your great kindness, grant me the siddhis of body, speech, and mind.

Muchas gracias por leer la oración, Aaron. Sí, gracias.

Tomar el riesgo de hacer lo correcto

Y una vez más, como digo, hacer lo correcto también implica tomar una oportunidad. Si alguien va a robar un banco, toma una oportunidad. Entonces, ¿por qué no vamos a tomar una oportunidad para hacer lo correcto?

Nos preocupamos por cometer errores. “¿Y si hago esto? ¿Y si no funciona?” Ésas también son reglas nuestras, reglas imperfectas, que se aplican a gente imperfecta como nosotros. Vivimos moviéndonos entre correcto e incorrecto, bien y mal. Y mientras vivamos así, al menos intentemos hacer algo bueno. Tomemos el riesgo.

Y aquellos a quienes no les importa nada, entonces no deberían tener problema tampoco. No deberían sufrir, porque si no les importa la felicidad tampoco debería importarles el sufrimiento. Pero no tenemos que preocuparnos por quienes no creen, no respetan ni hacen nada.

Para nosotros, hasta alcanzar el nivel de perfección, seguimos reglas y regulaciones imperfectas. 

Eso es todo.

Despedida

Con eso, muchísimas gracias. Les deseo una buena noche de sueño.

Gracias a todos.