El Calor de la Alegría Interior y el Regreso a Casa

 

Maestro: Khenpo Pema Wangdak
Temas Principales: La generación de la alegría interior, la dependencia de condiciones externas, el significado de ser Nangpa (budista), y la práctica de alabanza a las 21 Taras.

1. Bienvenidos y Adivinanzas

Hola, buenas tardes. Bienvenidos de nuevo a todos. Hola, hola.
Tienen que adivinar dónde estoy, y a quien lo adivine le daré una paleta (lollipop).
— Creo que estás en la ciudad de Nueva York.
¡Tú lo sabías, así que no cuenta! Ya sabes, Jenny, adivinar significa que no lo sabes. Solo para que lo tengas en cuenta.
Qué bien, qué bien verlos a todos. Me pregunto dónde estarán los demás... faltan algunos, y Mario. Qué bien.
Estamos aquí en la sala de enseñanzas, donde doy clases y dirijo ceremonias, un espacio en el que también puedo jugar un poco con ustedes.

2. La Verdadera Fuente de la Alegría

De hecho, más allá de cada momento de nuestra vida, deberíamos tener esa misma experiencia de alegría. No deberíamos estar esperando para experimentarla, sino que debemos aprender a experimentarla. Así es. Pero la mayor parte del tiempo nos quedamos esperando que suceda algo bueno. Y las enseñanzas nos dicen: no, no esperes, créalo tú mismo.

Esto no requiere recursos físicos. Nuestras alegrías suelen basarse en ciertas condiciones. Decimos: "Quizás debería comprarme un Mercedes. Quizás debería ir al cine". Y así es como vivimos, esperando esas cosas. Ese es un formato muy cruel para vivir, porque depende totalmente del dinero y de la energía externa.

Lo que debemos aprender es que podemos generar esa alegría.

Es como el calor corporal. Si estás sentado y sientes frío, pero te levantas, corres, haces ejercicio, te calientas a ti mismo. El calor se puede generar dentro del cuerpo. Piensen en eso como una metáfora. De manera similar, la alegría se puede generar dentro de nuestra mente.

Así es como se logra. No se basa en condiciones externas. O al menos, sigue siendo condicional, pero dentro de tu propio estado mental.

Recuerdo que la mayoría de mis enseñanzas se tratan de hacer algo, no solo de sentarnos a ser controlados o cuidados por el Buda, sino de querer levantarnos y trabajar, calentar nuestro propio cuerpo. En ese sentido, es algo realizable. Debemos expandir nuestra alma a través de la educación y saber, y recordar, que esto se puede hacer en nuestra propia vida personal, sin depender exclusivamente de condiciones externas. Sí, las condiciones externas existen y podemos tomarlas como base, pero no queremos sentarnos a esperar hasta que ocurran.

De lo contrario, la alegría será muy limitada. Seremos como un campo seco, simplemente sentados y esperando a que alguien nos diga algo bonito. Eso sería raro. Y esperamos y esperamos, y si luego no les gustamos, nos sentimos aplastados. Además, esas alegrías mundanas son momentáneas; la alegría externa no es sostenible.

3. El Amigo que Buscaba Trabajo y las Autopistas de la Vida

Necesitamos aprender a convertir lentamente nuestra mente. Pasar de esa espera obsesiva a que el mundo cambie para gustarnos, o para conseguir un mejor trabajo, o más recursos. Si invertimos nuestro esfuerzo en todo eso, me parece perfectamente bien, excepto que siempre terminamos sufriendo por no conseguir lo que queremos. Y luego, cuando nos involucramos y lo conseguimos, tampoco somos felices.

Recuerdo a un amigo que buscaba trabajo. Le dije: "Encontrarás un trabajo y luego empezarás a quejarte de ese trabajo". Y siempre funciona de esa manera. Es gracioso. Nos volvemos quisquillosos con cada pequeña cosa. Pensamos: "Si tan solo tuviera un trabajo...". Pero no es así.

Si aprendemos a generar fuerza interior, entonces esa alegría sí será sostenible, incluso si cambian las situaciones. Si perdemos nuestro propio centro, ninguna cantidad de buenas condiciones externas nos satisfará jamás de manera sostenible. Si no lo tenemos, sufrimos; si lo tenemos, estamos descontentos. ¿Es eso malo? Simplemente no funciona así.

Debemos estar informados de esto para trabajar duro y realmente aprovechar nuestro tiempo. Estamos acelerando en las autopistas de la vida, persiguiendo algo, y eso no se detiene así de fácil. Primero debes disminuir la velocidad. Siéntate, y detente por completo. Tómate tu tiempo. Vuelve a casa. En este momento: detente y vuelve a casa. Esa es mi bendición.

4. El Significado de Nangpa y el Regreso al Pueblo

Casualmente, la palabra tibetana para budista es Nangpa, que significa "el que está adentro" o el que mira hacia el interior (al hogar).

Si solo miras hacia afuera, ves algo y te preguntas qué hay detrás de eso, y así sucesivamente. Pero si aprendemos a mirar hacia adentro, podríamos descubrir realmente otro mundo que es beneficioso para nosotros. Un mundo mucho mejor que un nuevo trabajo, un amigo o nuevos colegas de trabajo. Podrán parecer diferentes, pero en el fondo son lo mismo; la diferencia radica en cómo lo percibimos.

Cuando dejas tu pueblo y te vas a la gran ciudad por meses, y luego vuelves a casa, todo se ve distinto. Esto nos da la idea de que el mundo no se limita a lo que pensamos. Hay muchísimo por descubrir afuera, o dentro de nuestra propia mente. Y este camino interior no nos va a engañar, siempre y cuando estemos dispuestos a trabajar en él. Es algo confiable. No saldrá mal.

Por el contrario, excluir a los demás es tan perjudicial como excluirse a uno mismo. Esa es la paradoja de nuestra forma de ver las cosas.
Bien. Qué bien. Juguemos juntos en esto.

5. Práctica de Liturgia y Dedicatoria

(Al concluir la enseñanza, realizamos nuestras oraciones y recitaciones tradicionales).

Primero, invocamos a nuestro linaje a través del Gurú Yoga:

"Glorioso y precios Gurú raíz, sentado en el loto sobre la coronilla de mi cabeza, a través de su gran bondad, concédanme los siddhis (logros) del cuerpo, la palabra y la mente."

Luego, reforzamos nuestro compromiso recitando tres veces el Refugio y cultivando la Bodhichitta:

"En el Buda, el Dharma y la Sangha tomo refugio hasta alcanzar la Iluminación. A través del mérito de la generosidad y otras acciones virtuosas, que pueda alcanzar la Budeidad por el bien de todos los seres."

También recitamos los Cuatro Inconmensurables:

"Que todos los seres estén libres del sufrimiento y de las causas del sufrimiento. Que todos los seres nunca se separen de la felicidad libre de sufrimiento. Que todos vivan en ecuanimidad, libres del apego y la aversión a las experiencias de la vida."

Finalmente, nos dedicamos a recitar las Alabanzas a las 21 Taras, rindiendo homenaje a sus múltiples aspectos iluminados, entre ellos:

• A aquella cuyo rostro está formado por cien lunas llenas de otoño.
• A aquella cuya piel está adornada con un loto azul, la encarnación de la generosidad, el vigor, la paz, la paciencia y la meditación.
• A la que lleva la corona de los Tathagatas, victoriosa e infinita.
• A aquella que irradia luz emanada del Buda Amitabha.
• Y a Tara en su forma feroz, la que somete a todos los demonios y nos libera de todos los miedos a través de la formulación de su mantra sagrado.

6. Cierre

Thank you. (Gracias).