El Arte de Desarrollar un Gusto por el Dharma: Sabiduría, Privacidad y Sostenibilidad en la Práctica

Sujātā ofreciendo arroz con leche a Buda

Maestro: Khenpo Pema Wangdak

Temas Principales: La importancia de desarrollar un "gusto" por el Dharma, la privacidad de la práctica espiritual, la sostenibilidad de la atención plena, y la transformación de la percepción a través de la inteligencia.

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Introducción

Buenas noches a todos. Muchas gracias por unirse a esta oración vespertina. Espero que disfruten las oraciones y que aprendan a desarrollar un gusto que sea significativo y útil.

Es un poco difícil desarrollar un gusto que sea significativo y saludable. Es difícil, pero no es tan inaccesible. Tendemos a desarrollar un gusto por aquello que está muy cerca de nosotros. A eso lo llamamos proximidad. ¿No es así? ¿Es cierto? La mayoría de ustedes, ¿recorrieron el mundo entero para encontrar a la mejor persona? Cuando uno está insatisfecho con una persona, cree que esa es la mejor persona para ese momento. ¿Es cierto? En cierto modo, es gracioso. La mejor persona del mundo es el mejor amigo... No soy tan bueno como el mejor del mundo. Entonces, ¿por qué nos conformamos con esto?

Recuerden, todas estas ideas, puramente en mi opinión, no tienen nada de científico. Esa es una de nuestras fortalezas. Bien, lo que sea que parezca ser. No nos estamos casando, ni teniendo hijos. No podemos hacer eso con nuestra propia salud y paz.

Estoy un poco enfermo, pero la gente a mi alrededor me está ayudando; podría haberme ido hace mucho tiempo. Es la gente a mi alrededor. Así que ahora estamos en el estado en que nos encontramos. No es solo porque puede ser. Nuestra salud especial debe ser cultivada. Tenemos que prestar atención a la salud física, la salud mental, y especialmente, los asuntos más importantes son las dependencias. No estoy hablando de la dependencia en un sentido social. Estoy hablando de la independencia. A eso lo llamamos libertad, liberación, iluminación. En otras palabras, nuestra existencia no debería estar condicionada por la salud. Todo es condicional. Podemos cuidar nuestras relaciones para poder usar el mundo. Al menos, nos cuidamos a nosotros mismos.

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Cuerpo Principal

1. El Cultivo de un Gusto por el Dharma

Para hacer esto, necesitamos enfocarnos en cosas. Lo más importante es aprender. Puedes aprender cosas. Es cómodo, fácil. Nos lleva a una familia que está cerca de nosotros. A esto lo llamamos transmisión. Es bastante fácil. Está bien. Deberíamos ser selectivos.

Ser selectivo y trabajar con nuestra mente. La mente tiene muchas áreas que son muy importantes. Necesitamos aprender a familiarizarnos y sentirnos cómodos con ello. Lo que sea familiar, eso es lo que será.

¿Alguna vez han visto en cada país que hay un prado, una hermosa montaña? Para llegar allí, tienen que ir. Nuestra mente también es así. Si ponemos una cerca fuerte sobre esto, vamos a cortar directamente. Cortar directamente. Y luego cortar directamente a los vecinos. Esa es la clase de mente que tenemos. Sea lo que sea, será cómodo. Es lo que hace que nuestra mente se sienta cómoda. Tenemos que familiarizarnos con ello y es más probable que hagamos cosas que quedan atrás. Para hacer eso, necesitamos desarrollarlo.

Pero necesitamos familiarizarnos con el gusto. El gusto es cómo se transmite. Tiene que ser entregado a nosotros. Yo pruebo mis propias pequeñas enseñanzas. Las doy hoy. Es el gusto que voy a probar. Así que es solo un bocado de la cuchara llamado estofado de arroz. Podemos verlo ahora.

2. El "Gusto Adquirido" y las Analogías Cotidianas

A esto lo llamo un gusto adquirido. Piénsenlo, un té de mantequilla salado, no tibetano. He convertido a una o dos personas en amantes del té de mantequilla. Jenna, la hija de Michael, dijo que le encanta el té de mantequilla salado. Eso suena divertido. ¿Verdad? ¿Té con mantequilla salada? Eso es lo que sucedió cuando los primeros tibetanos probaron nuestro café. Lo llamamos nuestro "quemado". Incluso después de acostumbrarnos, seguimos llamándolo "quemado". Al principio es como "¿qué es esto? ¡Extraño!".

Y sin embargo, cuando lo desarrollas, estás mirando a un niño de algún lugar... China, tal vez el hijo de un granjero, eso es lo que hay allí. Es lo más precioso para ti. ¿Es cierto? ¿Es posible? ¿Qué estamos tratando de hacer? ¿Qué podemos hacer? Es ajeno a nuestro propio interés. Ahora aprendes a hacerlo fácilmente.

3. La Importancia de la Práctica Secreta

No se lo digas a nadie más. Si se lo dices a alguien más, en la privacidad de tu corazón, cuando estás haciendo el bien, es más secreto, más, lo que sea. Es mejor. Verás el valor. Casi puedes verte a ti mismo, pero no puedes ver. Mientras sigas luchando, ¿qué puedes hacer? Es uno de los secretos del proceso.

Mientras tengas la tentación de contárselo a otros, o de mostrárselo a otros, de que otros puedan verlo, u oírlo, lo bueno que eres... es un secreto. Es privado. Significa la conexión con uno mismo.

Especialmente las personas con las que hablas. Nunca sabrán que las amas. Te vengas de ellas permitiéndoles, cuidándolas. Si no haces eso, será inútil. Es uno de los problemas que todos necesitamos aprender de aquellos que no hablan. No, si tengo razón, es la verdad. Saben por qué es tan difícil hacerlo. Lo he visto. Lo he experimentado.

4. Superar la Superficialidad y Desarrollar la Mente

He estado practicando durante tres años, he estado practicando durante dos años en lo mundano. Ah, está la gente social, ahora siempre es así. Y el nivel superficial es peor, pero si no caes, de hecho, así que con eso, lamento dibujar la prueba de uno en uno, en San Petersburgo, tu boca, tu dicho, la preocupación personal o el cambio. Es como abrir una puerta, una ventana, y tú eres como... ayudando a la gente, ¿dónde está eso? Es como abrir una puerta, entran ventanas, hojas secas, los pájaros empiezan a cantar "jingling, jingling".

Lo estás dejando caer mientras te relajas, así que te resbalas, haces cualquier cosa, llevas a cabo cualquier cosa. Debemos pensarlo en la práctica. Cada año, el autocuidado es nuestro propio ser después de buscar, en lugar de practicar. Cada año, después... totalmente libre dentro de un estado mundano.

Será una transmisión del Dharma para que desarrolles en tus partes favoritas de ese gusto. El gusto no es selectivo. No, vas a volver a tu propio gusto. Un gusto totalmente diferente. El gusto de durante una caminata. Está entrenado para desarrollar el gusto. ¿Qué? Es difícil hacerlo, pero... beber agua. No sé si eso es cierto. Agua tibia. Para nosotros. Quiero decir, ha sido caliente durante treinta años. Durante veinte, treinta años. No lo sé. Hay un gusto. Hay un gusto. Que no es del todo... que ha sido adquirido. ¿Verdad? El descenso. Estoy bastante seguro. No sé cómo cuantificar el beneficio de ello. Estoy bastante seguro de que es una disminución. Vemos eso... Es difícil de describir. Estoy bastante seguro. Eso es cierto. Es difícil. Té, café, refresco, té, café, es muy interesante. Té, lo que sea. Té, lo que sea. ¿Qué más?

En cada país, no lo sé. No lo sé. No lo sé. No lo sé. No lo sé. Eso no es de lo que estoy hablando. No lo sé. No lo sé. No sé si es un empate, o un empate, o un empate. No lo sé. Es un empate.

No, ni té, ni café, ni refresco, ni... Cualquier cosa entre veinte y treinta es súper buena. Así que si me matas, detienes mi cuerpo, saldrán aguas. Lo siento, Paul. No pude hacer el chiste.

Pero mientras tanto, saben, tengo antojos, saben, no tengo antojos de refrescos, té, café, té, y así sucesivamente. Y sí, por otro lado, estamos obsesionados con fumar, beber, fumar, beber y fumar. Ese es el gusto que puedes adquirir. Si aprendes a desarrollarlo, si le das a un niño pequeño un cigarrillo, desarrollará un hábito. Una vez que lo aprende, no te dejará. Ella no te dejará. Eso es lo que es. Simplemente cambia.

5. Significado y Inteligencia en Cada Momento

Por eso es importante que cada momento de tu vida, sea como usar el significado como palabras. Significación. Incluso si no lo dices en serio. Incluso si te sientes fatal. No tienes ganas de decir cosas bonitas. Te sientes bien. Cubre tu mente con inteligencia. Cuenta con las cosas. Tu opinión puede ser terrible para tu inteligencia. Puedes hacerlo todos los días. Respetas que lo haces perfectamente. A veces te sientes mal al ver a tu audiencia. Amable, pero dices cosas bonitas. Está bien en la producción. No hay problema. ¿Qué estás haciendo? Está bien. Debes elegir ser muy inteligente. Lo vamos a llamar así. Puedes hacerlo. Significa. Y con eso.

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Sección de Liturgia y Dedicatoria

Bien, parece que Michelle lo pidió durante mucho tiempo. Así que vamos a...

• Plegaria de Oración para la Generación de Bodhichitta (Fragmento) > En el Buda, el Dharma y la Sangha tomo refugio hasta alcanzar la iluminación. Por el mérito de la generosidad y otras virtudes, que pueda alcanzar la Budeidad para el beneficio de todos los seres.

• Los Cuatro Inconmensurables (Fragmentos)

  • Que todos los seres posean la felicidad y las causas de la felicidad.
  • Que todos los seres estén libres del sufrimiento y las causas del sufrimiento.
  • Que nunca se separen de la felicidad libre de sufrimiento.
  • Que moren en la equanimidad, libres de apego y aversión.

• Praise to the Twenty-One Taras (Elogios a las Veintiún Taras) > Saludo a ella, cuya cara se forma de cien lunas llenas de otoño, cuyo resplandor fulgura con la luz de las constelaciones, de miles de estrellas. > > Saludo a ella, cuya mano está adornada con un loto utpala azul dorado, ella misma es la arena de dar austeridad a su paz-paciencia y meditación. > > Saludo a ella, la que corona a todos los Tathagatas, a ella, la que obtiene una victoria infinita, a ella, sobre los hijos de los Conquistadores para el mejoramiento de todos, la perfección que ella toma. > > Saludo a ella, que llena los reinos del deseo, la dirección y el espacio con las sílabas del mantra de siete mundos, que es capaz de invocarlos a todos. > > Saludo a ella, que surge del OM y el SWAHA [interpretado de "a vile and vicious as far a worship"], ante ella las miserias de los demonios enviados a ella como zombies y yakshas se rinden. > > Saludo a ella, que atrae y totalmente derrota los malos designios de otros, con su pierna derecha curvada y la izquierda extendida, pisotea y ruge con llamas. > > Saludo a ella, cuyas manos están hechas de las manos de los devās [interpretado de "devils"]. > > Saludo a ella, que es el gran terror de la policía [interpretado de "pīśācī"], que derriba a los demonios audaces, cuya ceñuda cara de loto roba la destrucción a toda persona. > > Saludo a ella, cuyos dedos, en un gesto de mostrar las Tres Joyas, adornan su corazón, a ella, cuyo despliegue de sus propias luces irradia adornado por el círculo de todas las direcciones. > > Saludo a ella, que anula el poder de convocar a todos los protectores más reverentes, que con la furiosa letra HUM aleja todas las pobrezas. > > Saludo a ella, cuya tiara está adornada por una luna creciente, cuyo propio adorno brilla entre sus mechones, una luz justa siempre emana de Amitābha. > > Saludo a ella, que mora en medio de una guirnalda de llamas como el fuego al final de los kalpas [interpretado de "Anyan's end"], con su pierna derecha curvada y su izquierda extendida derriba la hueste asediante de los enemigos de la felicidad. > > Saludo a ella, que presiona su círculo de pereza sobre su mano y golpea con su pie, que con la letra HUM airadamente rompe los siete niveles de la tierra. > > Saludo a ella, la dichosa, virtuosa y serena, que de hecho es un reino de la paz del Nirvana, encuentra su perfecta posesión de OM y SVAHA, ella sola pone fin a la gracia entonces [interpretado de "grace then"]. > > Saludo a ella, que levanta los bodhis [interpretado de "bodies"] de los ropajes que rodean la gran alegría, que sola libera por la formulación de su mantra de diez letras y todo. > > Saludo a ella, que golpea sus pies totalmente para convertirse en el núcleo de la energía en la forma de HUM y causa que el mundo triple, Meru, Mandara y Bindu [interpretado de "nametru mandara and bindiya"] tiemblen. > > Saludo a ella, en cuya mano, sobre una luna marcada que tiene la forma de un lago de los dioses, a través de cuyo enunciado de dos Tārās y Tuttāres [interpretado de "two tadas and vats"] todos los venenos se vuelven nulos. > > Saludo a ella, a quien asisten reyes de dioses, dioses y kinnaras, para encontrar su escudo de alegría, brillando como corales y los malos sueños son disipados. > > Saludo a ella, cuyos dos ojos sobre una luna alta [interpretado de "upon a tall moon clear light to fuse"] fusionan la luz clara, cuyo enunciado de dos Tāres y Tuttāres [interpretado de "two waters to tadas"] barre Svāhā el lugar más horrible. > > Saludo a ella, que eleva las tres señales de la realidad [interpretado de "raises realities three signs"] perfectamente, el poder de serenar la multitud de demonios, yakshas y zombies, que sola es la suprema de las historias.

• Colofón de la Alabanza a Tara > Esta es la alabanza de Arya Tara [interpretado de "rubra mitra"] con veintiuna salutaciones.

• Plegaria de Dedicación > Todas las virtudes, por pequeñas que sean, que haya acumulado a través de saludar, ofrecer, confesar, regocijarme, implorar y solicitar, las dedico para la consecución de la iluminación perfecta y completa. > > Por estos méritos, que rápidamente pueda meditar en la etapa de Tara, y que ponga también a todos los seres vivos, sin excepción, en su etapa.

• Plegarias de Larga Vida > En esta tierra, rodeada por montañas cubiertas de nieve, la fuente de beneficio y felicidad es Su Santidad el Dalai Lama [interpretado de "Laura Chinresi Kenzingyatso"], que viva hasta el fin de la existencia mundana. > > Khenpo Pema Wangdak [interpretado de "Gawangonga"], luz divina, dador de toda alegría y beneficio, poseedor del gran y secreto sendero, el gran rey que todo lo cumple, por favor, ¡viva mucho!

• Plegarias de Auspiciosidad > Que el día sea bueno, que la noche sea buena, que todos los días y noches sean buenos, que haya auspiciosidad de las Tres Joyas.

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Cierre

Gracias, Janine. Gracias. Creo que haremos una pausa aquí hoy. Siempre llego más tarde. Necesito un poco de disciplina y orientación sobre adónde vas. En realidad, no tenemos que llamar a la cajera para que me den la vuelta. Es buena.

Vino a California en los años 80, ministros cristianos predicaban en sus hogares cristianos sobre "Gawangonga" [posiblemente una referencia a un sonido o práctica malinterpretada], algunos budistas americanos [preguntaban] "¿Qué es esto? ¿Qué es esto?". Esta es una historia real. Eso es suficiente. Es cierto.

He estado viviendo en la ciudad de Nueva York. Un viaje de ida, dos horas, justo en la carretera a la ciudad de Nueva York, dos horas, tres horas, básicamente, siempre buscas toneladas. Aquí estamos. ¿Cómo llegas al punto? Lo segundo se cuenta.

Me gusta sugerir, cuando hablo de las sesiones de Dharma [interpretado de "desserts"], creo que me gusta prepararme y asentarme. Creo que me gusta hacer eso. Es importante. Liberación, como en Nueva Canadá. Me sentaré y haré algunas oraciones, bla, bla, bla. Voy a crear una interrupción en unos momentos. Voy a apresurarme. Está mal. Lo digo lo más alto que puedo. Relájense. Es como volver la mente. Está en la oración. Es como una reunión. Cuando termines, no lo compartas. Es tu secreto. Puedo decírtelo. ¿Por qué? No porque esté al servicio. Por eso lo he estado haciendo yo mismo. Ese es el rol. Tú lo haces. No quieres hacerlo mal. Tu vida es increíble. No lo haces. No has hecho nada en absoluto. Acabas de salir de un baño como si no lo hubieras hecho. ¿Cuántos de ustedes presumen de haber ido al baño? Es algo muy importante. Te salva la vida. Es muy importante.

Podemos aprender a hacer cosas importantes. Podemos leer por qué aprendemos a hacerlo de esta manera: para que sea sostenible. No puede depender del lugar. Sostenible significa que tu mente debe permanecer enfocada. A nuestra manera. No tiene que ser la de otra persona. Sigue siendo tuya. Una vez al día, dos o tres. Una vez al día. Tu mente está en calma. Es mucho tiempo. Es mucho tiempo. Es mucho tiempo. Y para eso, le das tiempo y energía a Dios [o al Dharma]. Te detienes. Después de haber hecho todo lo demás en tu día. Cambias tu forma de pensar. Eso está mal. Es mucho tiempo. Es mucho tiempo. Es tu propia energía. Es tu propio espacio. Lo que sea que hagas, lo que sea que hagas, lo que sea que hagas.

Gracias. Gracias. Buenas noches.